Evangelizando a un judio

Evangelizando a un judío.!!!!!!!!!!!
Un compañero de trabajo, quien también es pastor cristiano, no aguantando más, y viendo una buena oportunidad en frente de varios compañeros y a la hora de la comida, saco su Biblia y me dijo en tono de lástima. -" Yo se que ustedes los Judíos no creen en Jesús, pero, me preocupa que pierdas tu alma". Permíteme leerte un texto de la Biblia. - dijo amablemente y leyó lo siguiente;
"Porque el "Hijo del Hombre" ha venido para salvar lo que se había perdido".(Mateo 18:11) -(Lucas 19:10) - continuo diciendo-
Cristo Jesús murió por los pecados de toda la humanidad incluyéndote a ti, el te puede perdonar tus pecados y darte vida eterna si lo aceptas como tu señor y salvador- dijo poniendo su mano en mi hombro-
¿Insinúas que estoy perdido?- dije sonriendo- Pero tienes razón, nosotros no aceptamos a Jesús. - conteste-
Déjame leerte otro texto - me dijo muy amable, y empezó a leer; " Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna"
¿Lo vez?, si aceptas y crees a Jesús como tu señor, Salvador y tu Dios, serás salvo y tendrás la vida eterna.
[Para este momento ya se habían juntado varios compañeros para oír a el pastor "evangelizar" al Judío (yo). ]
No gracias, - conteste- yo soy Judío, y Jesus no es Dios, ademas conozco tu libro y no lo consideró divinamente inspirado. - conteste -
¿Porque no?, - contesto- bueno déjame mostrarte que tu Biblia también habla de Jesús. - me dijo y buscando en su Biblia leyó;
" Estuve mirando hasta que fueron puestos tronos, y se sentó un Anciano de días, cuyo vestido era blanco como la nieve, y el pelo de su cabeza como lana limpia; su trono llama de fuego, y las ruedas del mismo, fuego ardiente.Un río de fuego procedía y salía de delante de él; millares de millares le servían, y millones de millones asistían delante de él; el Juez se sentó, y los libros fueron abiertos. (se salto un verso y continuo) Miraba yo en la visión de la noche, y he aquí con las nubes del cielo venía uno como un "Hijo de Hombre", que vino hasta el Anciano de días, y le hicieron acercarse delante de él. Y le fue dado dominio, gloria y reino, para que todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvieran; su dominio es dominio eterno, que nunca pasará, y su reino uno que no será destruido".(Daniel 7:9-14)
¿Lo vez? -me dijo- A el "hijo del hombre" del que habla el texto, todos los humanos tenemos que servirle.
¿Y según tu, ese " hijo del hombre" es tu Jesús?- le pregunte-
Por supuesto, el texto habla del Mesías, -y leyó- "El que creyere (en Jesús) y fuere bautizado, será salvo; mas el que no creyere, será condenado. (Marcos 16:16)
¿Entonces según tu si no creo en tu Jesús me voy a perder?, ¿Y qué dices de los millones de seres humanos que nunca conocieron a tu Jesús pero vivieron una vida justa?, ¿Y qué de los millones de Judíos que murieron en todos los tiempos, en la inquisición, en los pagroms, en el holocausto a manos de malvados?,esos judíos guardaban los Mandamientos de Dios, eran inocentes, hombres, ancianos, mujeres, niños, y los asesinos que los mataron lo hicieron en el nombre de tu Jesús, ¿esos asesinos se van a salvar sólo porque creían en tu Jesús y los inocentes se van a condenar?-le pregunte-
Bueno, es muy triste pero si, - me contesto- si no aceptaron a Jesús se perdieron, porque la ley de Moises ya fue quitada y clavada en la cruz cuando Jesus murió por los pecados de la humanidad y también por los tuyos, por eso es importante que tu lo aceptes, mira te voy a enseñar - dijo y leyó-
"Ya que por obras de la Ley ningún humano será justificado delante de él" [Romanos 3:20]. - y continuo leyendo -
"El que en él cree, no es condenado; pero el que no cree, ya ha sido condenado, porque no ha creído en el nombre del unigénito Hijo de Dios".(Juan 3:18)
Ja, ja, - dije burlón- eso es falso, tan falso como que tu Jesús es "el unigénito hijo de Dios", cinco mentiras en tu "evangelio" - permíteme tu Biblia, - antes que nada, tengo que decirte que nosotros no pronunciamos el nombre de Dios, y aunque en tu Biblia el " nombre" de Dios es totalmente falso, de todos modos tenemos cuidado de sustituirlo por "HaShem, que literalmente significa " El Nombre", por la prohibición del tercer mandamiento de no tomar el nombre de HaShem en vano (Exodo 20:7) - estas son las mentiras en tu "Evangelio" - y le leí
Mentira #1-*Que La Ley fue abolida y clavada en la cruz*
*Pruebas de que es mentira*
1.- "Las cosas secretas pertenecen a HaShem nuestro Dios; mas las reveladas son para nosotros y para nuestros hijos PARA SIEMPRE, para que cumplamos todas las palabras de esta ley". (Deuteronomio 29:29)
2.-"La obra de Sus manos (es) la verdad y la justicia; son fieles todos Sus preceptos. "FUNDAMENTADOS PARA SIEMPRE ETERNAMENTE", hechos con verdad y rectitud. Redención ha enviado a Su pueblo; ha ordenado "PARA SIEMPRE su pacto"; Santo y venerado es Su Nombre" (Salmos 111:7-8) - continúe-
3.- "Mi siervo David ( El Mesías) será (en la era mesiánica) Rey sobre ellos y un solo pastor habra para todos. EN MIS JUSTICIAS SE ENCAMINARAN, MIS LEYES CUIDARAN Y LAS CUMPLIRÁN ....y Mi siervo David sera soberano de ellos para siempre" (Ezequiel 37:25)
¡ La verdad es que La Ley de HaShem es Eterna y El verdadero Mesías cumplirá y hará cumplir La Leyes de Hashem, en ningún lado dice que abolirá La Ley!Y continúe..
Mentira #.-2 *Que Jesús murió por los pecados de la humanidad*
*Pruebas que es mentira*
1.--"Los padres no morirán por los hijos, ni los hijos por los padres; CADA UNO MORIRA POR SU PECADO". (Deuteronomio 24:16)
2.-"He aquí todas las almas son mías. Tanto el alma del padre como el alma del hijo, mías son ellas. El ALMA QUE PEQUE ESA MORIRA ...No pagara el hijo por la iniquidad del padre, y el padre no pagara por la iniquidad del hijo. La rectitud del justo sobre el estará, y la maldad del malvado sobre el estará"(Ezequiel 18:4, - 20)
3.-"En aquellos días no dirán más: Los padres comieron las uvas agrias y los dientes de los hijos tienen la dentera, sino que CADA CUAL MORIRA POR SU PROPIA MALDAD; los dientes de todo hombre que comiere las uvas agrias, tendrán la dentera". (Jeremías 31:29-30)
*La Verdad es que * Nadie puede morir por los pecados de otro* -
-Y continúe...
Mentira #3 *Que nadie es justificado por obras de guardar La Ley*
*Pruebas de que es mentira*

QUIEN ES EL SIERVO SUFRIENTE?

¿Sabe algo?
Me parece que el siervo sufriente está sufriendo mucho por esta pretensión de robarle su identidad, tanto como por las otras calamidades que HEMOS sufrido...
15 min · Me gusta

Jose Fuentes Será Jesús el que habla Isaías como el siervo de el S-ñor?.
La respuesta es no!!! Empecemos desde el capitulo 41 al capitulo 53 y veremos quien es el siervo de el S-ñor .
“Isaías 41.8-9, Isaías 42.1, Isaías 43.10, Isaías 44.1-2, Isaías 43.21, Isaías 49.3, Isaías 48.20 Jeremías 30.10″ lea estos verso y usted verá que el siervo de el S-ñor es JACOB (Israel) y no Jesús por otra parte ojala que los cristianos no le den este versículo a Jesús “Isaías 42.18-20″ porque es una bofetada a su maestro.
Ahora comencemos el estudio.
“Isaías 52.13-15″ v.13 todo judío y gentil creyente en la torah sabe que un día el pueblo de Israel será prosperado, y engrandecido amos cap.9.11-15, miqueas 4.1-2 Sofonías 3.14-20, Zacarías 8.22-23 y en otras partes más de las escrituras.
El verso 14 de Isaías 52 dice: como se asombraron de ti pues de tal manera estaba desfigurada tu apariencia, pues aquí según los cristianos y judíos mesiánicos se refiere a Jesús en su dolorosa muerte, pero hay que echar un vistazo a la historia y veremos a Israel como ha sido masacrado en cautiverios, exiliados, y perseguidos por la cristiandad en las cruzadas y por las yihad musulmanas, y de otras naciones paganas
v.15 así asombrara él a muchas naciones, los reyes cerraran ante el su boca, pero ante Jesús no cerró la boca ningún gobernante de aquella época como ser Pilatos mateo 27.11-14 todo fue al contrario, ni Herodes Lucas 23.6-12
53.1 ¿quien ha creído a nuestro anuncio? pero en Jesús han creído millones de personas que han muerto sin incluir a los mil cien millones que ahora le sirven.
53.2 ….no hay hermosura en el, ni esplendor, le veremos sin atractivo alguno para que lo apreciemos (esto es: nadie lo admira ni le toma importancia) note SIN ATRACTIVO, pero Jesús ha sido el hombre más atractivo en la historia de la humanidad
53.3 despreciado y desechado?? Ya lo hemos escrito, que Jesús no ha sido rechazado si no ha sido el líder las popular de la historia. Varón de dolores experimentado en quebranto? si bien Jesús sufrió la muerte como todo ser humano … pero el siervo de el s-ñor su sufrimiento es continuo por siglos y hasta el día de hoy (sus lagrimas se han convertido en sangre, su dolor ha sido gozo de muchos, pidió socorro y nadie presto atención!…escondimos de el , el rostro…
53.4 ciertamente el llevo nuestras enfermedades y sufrió nuestros dolores ( esto es: que el castigo, enfermedades, y dolores que las naciones merecían por la agresión al siervo, fue todo lo contrario, el S-ñor se las puso en sus lomos a él y no a los que le agredieron, …y nosotros lo tuvimos por azotado ,como herido de D-os…( esto es: que al ver tanto sufrimiento todas las naciones creyeron que D-os era el que lo azotaba, y no ellas ( las naciones)
53.5 más el molido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados, para darnos paz cayó sobre el el castigo, y por sus llagas fuimos nosotros curados Jeremías 30.12 (esto es: por nuestras propias manos fue molido y por nuestros pecados, al castigarlo de tal manera tan cruel, como ser las cruzadas, las yihad , los tribunales de herejes, cautiverios, los nazis, etc. y el castigo que estos merecían, D-os se lo volvió a poner(cargar) en sus lomos como que él fue el culpable, y todo esos desprecios castigos y muertes estaban destinados con una misión para DARNOS PAZ. UNA PAZ FUTURA Y GLORIOSA
53.6 ver explicación anterior
53.7 angustiado él y afligido no abrió su boca… pero Jesús si abrió su boca al ser afligido cuando se presento ante los tribunales mateo 27.11…tu lo dices mateo 26.64 …desde ahora veréis…
…como oveja fue llevado al matadero…ahora miremos como en el pueblo judío se cumple esta profecía salmos 44.11, 44.22
53.8 …y su generación quien la contara?… la palabra generación significa genealogía , descendencia, linaje, en otros términos hijos ¿pero? Jesús murió sin hijos
53.9 se dispuso con los impíos en su muerte en su sepultura mas con los ricos fue en su muerte…pero en Jesús fue lo contrario, murió con los impíos y con los ricos su sepultura (José de arimatea) lo sepulto …no hubo engaño en su boca …. y Jesús si engaño a sus seguidores al decirles que no sufrirían muerte hasta su venida mateo 16.28 (todos murieron) no recorreréis todas las ciudades de Israel hasta que vean su venida mateo 10.23 también les dijo a los de el concilio que lo verían en las nubes mateo 26.64 murieron todos los del concilio y nunca lo vieron venir en las nubes
53.10 ver 53.5….poner su vida en expiación?? Esto no se debe interpretar en sentido de que él iba a ser una ofrenda expiatoria si no que D-os lo puso como si lo fuera para ver si estaba dispuesto a morir por el pecado de las naciones que lo agredieron, que por esas agresiones D-os tuvo que haber castigado a tales naciones pero no fue así, el dio su vida por esas naciones para que fueran perdonadas por D-os por lo que le han hecho.
…vivirá por largos días… pero Jesús solo vivió 33 años
53.11 vera el fruto de su aflicción de su alma y quedara satisfecho… llegara el día en que a causa de ese sufrimiento Jacob (Israel) será coronado como la nación mas exaltada en el mundo ya no será más aquella nación de sufrimiento y quebrantos si no que también será el centro de adoración al eterno
9 min · Me gusta

Jose Fuentes 53.12 ver 53.10
Queda claro que el siervo del Señor es Jacob (Israel ) y no Jesús, además todos los supuestos escritos profecías fueron sacados de la torah ( ley) y el tanaj (profetas) para fabricar el FALSO NUEVO TESTAMENTO usted verá en todo ese libro ..Para que se cumpla lo que fue dicho por los profetas..
Todos los capítulos y versos fueron tomados por la reina Valera 1995
Ninguna de las profecías mencionadas en la torah y en tanaj fueron cumplidas en Jesús (Ieshu) pues todas las supuestas profecías que cumplió Jesús solo las pueden creer los cristianos (catolicos, evangelicos, y sus recién nacidos los mesiánicos,)
Empecemos con las primeras.
1- mateo 1.22-23 antes de este verso leído tomemos en cuenta el otro que aparece en Isaías 7.14… Por tanto el S-ñor mismo os dará señal, he aquí que una almah dará a luz a un hijo y llamara su nombre emanu-el que traducido es D-os con nosotros…
en este verso habla de una joven(almah) siglos después con el surgimiento del cristianismo apareció una famosa(para los cristianos) biblia la llamada SEPTUAGINTA y otras perversas traducciones que tradujeron almah(hebreo) a virgen (en griego) haciendo así mas creíble el nacimiento virginal de Jesús.
Ahora para interpretar en forma adecuada este pasaje debemos de tomar en cuenta los versos antes al 14 y los que son después.
Este pasaje esta originalmente dirigida al rey acaz rey de Judá(Isaías 7.1) observemos que este rey estaba angustiado con la eminente invasión de parte de los reyes (rezin y peka) hacia Jerusalén ? en el verso. 2 usted notara la unidad de los dos reyes , en el verso 3,y 4 el S-ñor dijo a Isaías ….sal al encuentro de de acaz, tu searjasub…y sigue diciendo,…cuídate y ten calma, no temas,…estas palabras D-os se la dijo a acaz por medio del profeta Isaías de que no temiera a los dos reyes rezin y peka que los llama …dos cabos de tizón que humean… en el verso 10 D-os se dirige a acaz y le dice que le pida una señal. Pero en el verso 12 acaz se rehúsa a pedirle una señal a D-os , pero en el verso 13, encontramos que aunque acaz rehusó a pedirle a D-os una señal D-os siempre se la dio ….!!!!!Y he aquí el verso de muchas polémicas!!!! El verso 14 …por tanto el S-ñor mismo os dará señal, he aquí que una almah (joven )dará a luz a un hijo y llamara su nombre emanu-el que traducido es D-os con nosotros … en el verso 15 dice que este niño comerá mantequilla y miel hasta que sepa escoger lo bueno ( esto significa que este niño conoció el mal,,, y se supone que Jesús no conoció el mal..) Observe el cumplimiento de esta profecía …. El verso 16. …porque antes de que el niño sepa desechar lo malo, y sepa escoger lo bueno, LA TIERRA DE LOS DOS REYES (REZIN Y PEKA) QUE TU TEMES SERA ABANDONADA.
Esta profecía se cumplió cuando el niño empezó a ver lo malo y descacharlo, entonces los dos reyes dejaron de angustiar a acaz rey de Judá
Ahora pregúntese existieron estos dos reyes en los tiempos de Jesús??? Existió acaz en esos tiempos de Jesús??? No!! Pues si usted contempla estos dos reyes se le fue quitada la vida (2- de reyes 15.27-30) justo cuando el niño conoció el mal y empezó a descacharlo, pero espere!!!!! sabía usted que los libros de los reyes están bien atrás de la biblia cristiana? y que en la hebrea se encuentra antes de Isaías para hacer de acaz una historia en el cual D-os lo libro de sus enemigos y quedo registrado en los libros de los reyes, pero porque en la biblia cristiana se encuentra el libro de los reyes atrás de, cantares, Eclesiastés, proverbios, salmos, Job, Nehemías, esdras,1y 2 de crónicas???? Así se le pierde el sabor a la historia con este desastroso desorden de alineación de los libros, es una pena no cree!!!! No es una profecía acerca de Jesús!!
2-mateo 2.15
en este texto encontramos una desesperación de parte de los cristianos y de parte de sus hijos los recién nacidos los mesiánicos, en el verso dice así: …para que se cumpliera lo dicho por el profeta, cuando dijo;…de Egipto llame a mi hijo…esto alude cuando supuestamente Jesús huyo con sus padres y después dios los llamo y regresaron a Nazaret(mateo 2.19-23)será cierto que esta profecía se refería a Jesús? veamos su contexto Oseas 11.1 cuando Israel era muchacho yo lo ame y de Egipto llame a mi hijo. Note usted la clara expresión profética cuando ISRAEL era muchacho. Así que aquí se refiere a Israel y no a Jesús pero???? Porque los cristianos no citaron el segundo verso???De Oseas será que daban una mala imagen a su dios Cristo observe el segundo

La Unidad

Selección extraída del libro “Hacia una Vida Plena de Sentido”. Adaptado por Simon Jacobson de las Enseñanzas del Rebe de Lubavitch, © Kehot Lubavitch Argentina.

La Unidad
La Armonía entre Hombre y Di-s

Di-s es uno.
-Deuteronomio 4:6

Todo lo que hacemos debe estar dirigido hacia el descubrimiento de la unidad interior subyacente.
-El Rebe
¿Por qué necesitamos Unidad en nuestras Vidas?

La naturaleza humana nos impulsa hacia la unidad. Miremos a un niño al que le dan un juego de bloques de distintos colores o formas: naturalmente tratará de agrupar cada bloque junto con los otros que se le parecen. Todos estamos constantemente buscando la relación entre los distintos objetos y fuerzas que nos rodean, tratando de darle sentido a sus relaciones. Cuando no podemos hacerlo, cuando no podemos lograr la simetría o el orden, nos sentimos confusos e intranquilos.

¿Qué queremos significar al decir que estamos buscando el “sentido” en nuestras vidas? Lo que realmente anhelamos es crear el orden a partir del desorden, obtener conocimiento de las fuerzas ignotas que determinan todo movimiento y conducta. ¿Pero por qué nos atrae tanto la unidad y nos perturba tanto el caos?

Porque todas las diferentes criaturas y fuerzas del universo fueron creadas por un Di-s. En consecuencia el elemento subyacente de nuestro mundo es una unidad comprensiva singular, una ecuanimidad abrasadora y sin huecos. De modo que aun cuando vemos desunión en la superficie, podemos sentir una unidad interior, y nuestras almas tienden a ella. Una hoja, un tallo, y un trozo de corteza pueden parecer muy diferentes, pero no hay dudas de que todos forman parte del mismo árbol. De hecho, su existencia misma es posible sólo en tanto están unificados con el árbol.

La vida misma es en realidad una busca de unidad. Un científico trata de descubrir las leyes unificadas que gobiernan las fuerzas aparentemente diversas de la naturaleza. Un psicólogo trata de rastrear la miríada de elementos de la conducta humana externa hasta unas pocas necesidades subyacentes internas a la psiquis humana. Un ingeniero combina miles de piezas individuales para formar una máquina única. Pero todas estas formas de busca de la unidad son en realidad medios para un fin más alto: la busca de Di-s y la máxima unidad.

Nuestra propia busca personal de unidad está dirigida hacia este mismo fin más alto. Hemos sido cargados con la responsabilidad de tomar todos los elementos de nuestro mundo material (nuestras familias, nuestro trabajo, nuestras preocupaciones cotidianas) y dirigirlos hacia Di-s, el único verdadero elemento unificador tanto dentro como fuera de nosotros mismos. Para descubrir la unidad y el sentido en nuestras propias vidas, debemos primero entender la unidad de Di-s; y buscando a Di-s, y al alma dentro de nuestros cuerpos físicos, empezamos a darle sentido a los millones de hebras que conforman el hermoso tapiz de la vida. Este reconocimiento realza inconmensurablemente nuestras vidas, pues le da un sentido profundo a cada acción y pensamiento.

Es por eso que anhelamos la unidad, y por qué debemos buscarla. Estamos destinados a unificar nuestro cuerpo y alma, nuestros pensamientos y nuestras acciones, nuestra fe y nuestra razón. Llevar una vida unificada significa llevar una vida de armonía, una vida en la que hemos introducido a Di-s en todos y cada uno de sus momentos.

¿Qué es la Unidad?

Suele confundirse la unidad con la igualdad. Podemos suponer que si todos pensaran y actuaran igual, tendríamos una armonía perfecta. Pero la unidad es un proceso, mientras que la igualdad es sólo un estado de ser. Las mismas notas musicales tocadas unas y otra vez serían monótonas o irritantes, pero muchas notas diferentes, cada una tocada de modo diferente, crean una hermosa composición.

Podría decirse que la unidad es literalmente tan simple como contar “uno, dos, tres”. “Uno” es la presencia de una unidad individual, independiente pero solitaria. “Dos” es una dualidad ” dos entidades distintas. Y “tres” introduce una tercera dimensión que puede combinar o contener las dos entidades, produciendo una unidad mayor. De modo que la unidad puede tomar dos elementos aparentemente dispares y, a la vez que reconoce las cualidades únicas de cada uno, crea un todo que es mucho más grande que la suma de sus partes. La unidad es la armonía dentro de la diversidad.

Hay incontables ejemplos de unidad alrededor de nosotros. Nuestro cuerpo, por ejemplo, es un todo unificado hecho de millones de elementos diversos: genes, células, miembros, órganos y sistemas, todos los cuales son alimentados por diferentes alimentos, líquidos, vitaminas, minerales y fuerzas invisible que apenas si hemos empezado a aprender.

El desafío de la unidad es reconocer la potencia de estos diferentes elementos y reunirlas sin anular la individualidad de ningún elemento. Consideremos el amor entre dos personas: cada una debe estar dispuesta a fundirse a la vez que respeta las necesidades y cualidades individuales del otro.

Lo mismo puede decirse de nuestra relación con Di-s.

Nosotros los humanos debemos alcanzar una unidad con lo divino sin que nosotros, o Di-s, renunciemos a nada de lo que nos es esencial. ¿Pero cómo podemos integrar nuestra realidad independiente y terrena con la realidad absoluta y abarcadora de Di-s, sin obliterar una o la otra? ¿No es la unidad divina antitético con la extraordinaria diversidad de nuestro universo físico?

Esta aparente paradoja es exactamente lo que pretendía Di-s. Fue Él quien le dio a nuestra realidad terrena una existencia aparentemente independiente, que parece ocultar la realidad absoluta de Di-s, con el claro objetivo de que en última instancia usáramos nuestro libre albedrío para realizar nuestro deseo innato de unirnos con lo Divino. A medida que nuestros ojos y oídos y mentes llegan a saber más sobre nuestra realidad física, empezamos a ver, como científicos o ingenieros, que hay en realidad una indestructible y divina unidad que subyace y le da sentido a todo lo que hacemos.

La idea de la unidad divina va mucho más allá del concepto de que hay sólo un Di-s; también excluye cualquier existencia fuera de Él (” No hay nada más “: Deuteronomio 4:39). Todo lo que podemos saber o ver o sentir emana de esta unidad única.

¿Cómo revela Di-s Su Unidad?

En razón de que Di-s quiere que nos unamos a Él, y no nos limitemos a subyugamos a Él, nos dio la capacidad de alcanzar la auténtica unidad con nuestra fuente divina. Y nos permitió contemplar esta asombrosa dinámica. Sí. habitamos una realidad finita que, por definición y naturaleza, excluye el contacto con cualquier cosa realmente infinita o trascendente. Pero al crearnos, Di-s también nos imbuyó con canales de conciencia que nos permiten atravesar las capas exteriores fragmentadas de nuestro mundo físico, la “caja”, y atisbar la pura esencia de la “luz” unificante de Di-s que hay adentro. ¿Cómo eligió revelar Di-s esta luz?

Pensemos en un maestro y su alumno. El maestro sabe que el alumno tiene un intelecto menos desarrollado, y que si le presenta un concepto en el nivel de su propia comprensión, sólo logrará confundirlo. Para introducir una idea nueva al alumno, la condensa y usa metáforas o parábolas de modo de ponerla al alcance del alumno.

A veces, cuando el maestro está en un nivel mucho más alto que el alumno, puede ser necesario dejar completamente a un lado el concepto original. Puede no ser suficiente para el maestro condensar el concepto; en lugar de ello, debe encontrar un nuevo marco de referencia, y buscar ejemplos y metáforas que el alumno puede comprender -, aun cuando estén muy alejados del concepto original. El maestro debe dar un salto radical desde un mundo de comprensión a otro, y después permitir que corra un rayo de luz, conteniendo la información condensada y estableciendo un contacto.

Usar metáforas no significa separar al maestro del alumno, sino acercarlos en una unidad que no compromete ni a uno ni a otro. Para el maestro, la complejidad del concepto mismo sigue intacta en su mente aun cuando la haya expresado en una metáfora más simple; la percibe “de adentro hacia afuera”. El alumno, por su parte, accede a un concepto nuevo en un lenguaje que es capaz de comprender; empieza a relacionarse con el concepto “de afuera hacia adentro”. El viaje “hacia adentro”, de la metáfora al concepto, ha comenzado. El concepto crece y se integra en la mente del alumno hasta que en última instancia comprende el concepto original tal como existe en la mente del maestro.

Podemos usar esta relación entre alumno y maestro como una metáfora para comprender nuestra propia relación con Di-s. Di-s podría haber preferido ocultarlo todo, y no extender nunca hasta nosotros una corriente de metáforas a través de las cuales pudiéramos aprender Sus caminos. Podría habernos permitido coexistir como seres independientes, separados de Su omnipresencia. ¿Pero dónde nos habría dejado eso? Sí, existiríamos, pero no tendríamos posibilidad de atisbar en la significación de nuestra existencia. Aun peor, no tendríamos deseo de buscar el sentido de nuestra existencia; quedaríamos encerrados en nuestra propia perspectiva limitada, sin necesidad de unirnos con algo más alto que nosotros.

En lugar de eso, al crear nuestro mundo de tal modo que las capas externas se entreabren para revelar capas sucesivamente más abstractas y espirituales, Di-s nos dio una oportunidad de comprender a nuestro Creador. Igual que el alumno, obtenemos conocimiento de nuestro universo paso a paso, metáfora a metáfora. Nuestra percepción de la “luz” sigue acentuándose a medida que nuestras “cajas” siguen ampliándose, a medida que nos acercamos cada vez más a la perspectiva del Creador, nuestro guía y maestro divino: Di-s.

Así como la relación entre un maestro y un alumno exige un delicado equilibrio de intimidad y respeto, de amor y temor, debemos luchar por lograr un equilibrio similar en nuestra relación con Di-s. Esto crea una tensión saludable, obligándonos a separar lo finito de lo infinito, a diferenciar entre nuestra limitada realidad mundana y la realidad absoluta de Di-s. El acto mismo de reconocer esta separación nos permite empezar a integrar las dos realidades. No sólo sentimos que Di-s está con nosotros en todo momento, sino que también reconocemos que Di-s creó y trasciende cada momento. Por último, llegamos a la comprensión última de que “no hay nada más” aparte de Di-s.

CONTINUACION DEL ALMA Y EL CUERPO

Selección extraída del libro “Hacia una Vida Plena de Sentido”. Adaptado por Simon Jacobson de las Enseñanzas del Rebe de Lubavitch, © Kehot Lubavitch Argentina.

¿Qué podemos hacer con este Conflicto? 

El primer paso en el tratamiento de este conflicto entre cuerpo y alma es reconocer que el combate existe, y tomar conciencia de las dos fuerzas distintas. En tanto pensamos que somos una entidad monolítica estamos sufriendo una confusión existencias, y esa confusión causa parálisis. Oscilamos entre las demandas del alma y el cuerpo sin reconocer nunca la necesidad de fundirlos en uno. Un día somos virtuosos, al siguiente somos egoístas; un día estamos motivados, al siguiente postergamos todo trabajo.

El modo de aliviar la tensión entre el cuerpo y el alma no es negar a uno de ellos sino integrarlos con vistas a la consumación de un objetivo: espiritualizar lo material. Todas las fuerzas y experiencias del cuerpo están dirigidas a asistir a las nobles y trascendentes tareas del alma.

El único modo de unir cuerpo y alma es reconocer que Di-s está mucho más alto que nuestras limitadas personas, es mucho más grande que cuerpo y alma juntos. Esto exige un grado de humildad, pues la persona tiende a ser autocomplaciente por naturaleza. El alma, en razón de su naturaleza trascendente, puede elevarse por encima del egoísmo con más facilidad que el cuerpo, y puede disciplinar al cuerpo, mediante el estudio y la acción, a reconocer su verdadera misión. Sólo entonces puede el cuerpo alzarse a su verdadera importancia: cuando sirve como vehículo para el alma en lugar de actuar bajo su propio impulso, movido por sus propias necesidades. Podemos análogamente experimentar “arrogancia espiritual” al aislarnos y descuidar el cuerpo y sus necesidades. Pero el ascetismo no es una opción. Di-s nos dio un cuerpo para refinarlo y elevarlo, para unirse al alma en su viaje.

Una herramienta importante para enfrentar el conflicto entre cuerpo y alma consiste en permitir que el alma anhele, que se remonte hacia lo sublime. ¿Qué significa esto en términos prácticos? Reconocer siempre que no somos totalmente materiales. Sí, tenemos que comer y dormir y pagar las cuentas, pero no es por eso que estamos aquí; estamos aquí para sacar a luz lo mejor de nuestra alma, y para refinar el cuerpo. Pero en razón del elemento físico de nuestro cuerpo, corremos el riesgo cierto de quedar empantanados en el lodo del materialismo. Hay una cierta tristeza en eso, que hace llorar al alma. De ahí que debamos escuchar cuando el alma pide un alimento mejor que el que se le está dando; escuchemos la voz interior que expresa duda y tristeza cuando nos hundimos exclusivamente en cuestiones materiales. Confiemos en nuestras voces.

Pero incluso mientras el alma anhela trascender, debe embeber el cuerpo y las necesidades materiales. Como nos enseñan los Sabios: “Corre como una gacela… para hacer la voluntad de tu Padre en el cielo”.(Etica de los Padres 5:20) El alma debe correr, debe anhelar, pero debe correr como la gacela, que, aun en plena carrera “vuelve la cabeza al sitio desde donde corre”(Zohar II:14a) Así también nuestra ansia de trascendencia siempre debe tener un ojo puesto en la realidad material de la que estamos huyendo, con la conciencia de que el objetivo de toda huida a los cielos es un regreso a la tierra.

Una vez que reconocemos el alma, debemos empezar a aprender cómo funciona. Advertimos que el alma viene de un sitio espiritual más grande, y que está tratando de introducir Divinidad en nuestra vida. Aprendemos que el alma es lo que nos conduce hacia una vida plena de sentido, y para alimentarla debernos estudiar y familiarizarnos con la sabiduría de Di-s. La plegaria es la escalera emocional que nos conecta desde abajo; la plegaria, no el materialismo, nos da un hogar real, un sitio dentro del cuerpo donde el alma puede hallar paz y perspectiva. Es por eso que es importante rezar al comienzo del día, para poner nuestro mundo material cotidiano en la debida perspectiva.

Por último, el cuerpo y el alma convergen al realizar actos virtuosos. No basta con alentar el alma y educarla; debemos hacer real al alma poniéndola en sociedad con el cuerpo. Socorrer a un vecino necesitado, escuchar a un extraño en problemas, ayudar a proveer de comida y ropa a alguien que no puede pagarlos. Estos actos se vuelven más que simples buenas acciones; se vuelven el alimento vital del alma, y un medio de poner el cuerpo físico al servicio espiritual apropiado. Cuando el alma es alimentada con conciencia, generosidad y una conducta refinada, emerge plenamente en nuestras vidas con el calor y la intensidad de una llama real, alzando al cuerpo consigo.

* * *

Un hombre fue una vez a visitar a un gran sabio. Cuando llegó, preguntó dónde encontrarlo, y le mostraron una choza ruinosa en las afueras de la ciudad. Adentro, no había más que una cama desvencijada y una mesa cubierta de libros, donde un anciano estaba estudiando. El viajero estaba
asombrado:”¿Dónde vive el sabio?”, preguntó.
“”Es de mí de quien hablas” dijo el anciano.
“¿ Qué te está perturbando tanto?”
“Es que no entiendo. Sois un gran sabio, con muchos discípulos. Vuestro nombre es conocido en todo el país. No parece adecuado que viváis en un cuarto como éste. Deberíais estar viviendo en un palacio. ”
“¿ Y dónde vives tú?”, preguntó el anciano.
“Vivo en una mansión, una casa espléndida, con hermosos muebles.”
Y cómo te ganas la vida?”
El hombre explicó que se dedicaba a los negocios, y viajaba dos veces por año a una gran ciudad a comprar materiales que luego vendía a comerciantes locales. El sabio escuchó atentamente, y le preguntó dónde se alojaba cuando estaba en esa ciudad.
“Me alojo en un pequeño cuarto en una pequeña posada “y fue la respuesta.
“SI alguien entrara en ese pequeño cuarto, ¿no podría decir., “Cómo es que un rico empresario como tú está viviendo en un cuarto así? Y tú le responderías: “Sólo estoy en viaje por breve tiempo, así que esto es todo lo que necesito. Ven a mi verdadera casa, y verás que es por completo diferente.” “Pues bien, amigo mío, lo mismo sucede aquí”, siguió el anciano. “Yo también estoy en viaje. Este mundo material es sólo un viaje. En mi casa también es diferente. Ven a mi casa espiritual, y verás que vivo en un palacio.”

* * *

¿Cómo nutrimos al Alma Hoy?

El combate entre cuerpo y alma es más duro ahora que nunca antes. El mundo material, al que nuestro cuerpo es atraído, está en un período de prosperidad sin precedentes. Nuestro nivel de vida es alto y tenemos la tecnología para dominar muchos de los problemas que antes nos abrumaban. Pero al mismo tiempo, nuestra alma individual y colectiva sufre hambre y clama por alimento.

Debemos alimentar el alma más que nunca, y la educación y la virtud son la comida del alma. Es por eso que es tan importante empezar a enseñar y modelar valores espirituales lo antes posible. Y el desafío sigue en pie. La clave es no torcer la batalla entre el cuerpo y el alma sino comprender su propósito, hacer las paces con el desafío. Una vez que el cuerpo reconoce el predominio del alma, y hace las paces con su hermano mellizo, la tensión puede ser controlada adecuadamente. El cuerpo entonces se vuelve una fuerza que impulsa al alma a un sitio más grande que el que cualquiera de los dos podría haber alcanzado por su cuenta.
Esta armonía entre cuerpo y alma se extiende al mundo en general, ayudando a unir el cuerpo y el alma, la materia y el o entero. La clave del sentido y la felicidad en la vida, entonces, está en nuestras propias manos: comprendiendo la simetría y el ritmo de nuestros propios cuerpo y alma.
La próxima vez que te mires al espejo, pregúntale: ¿Qué tengo ante mí? Reconozco mi cuerpo, ¿pero puedo reconocer mi alma adentro? Presto atención a todas mis necesidades corporales, ¿pero le estoy dando igual atención a mi alma?
Y por último: sé lo que necesito. ¿Pero sé para qué soy necesario?

Una vez el Rebe alentó a un estudiante talentoso para usar su tiempo libre inspirando a sus condiscípulos a dedicarse no sólo a sus estudios académicos sino también a los espirituales.
“Mi agenda ya está tan cargada que no sé cómo podría agregarle algo más”, dijo el estudiante. Pero de inmediato, comprendiendo que la agenda del Rebe estaba mucho más cargada, dijo:
“Francamente, no comprendo de dónde sacáis la fuerza y la energía para trabajar como lo hacéis.
“Toda persona tiene un cuerpo y un alma”, dijo el Rebe. “Es como un pájaro y sus alas. Imagínate que un pájaro no supiera que sus alas le permiten volar; en ese caso, para él serían sólo un peso extra. Pero una vez que bate sus alas, se remonta hacia el cielo. Todos tenemos alas, nuestra alma, que puede elevarnos tan alto como precisamos ir. Todo lo que debemos hacer es aprender a usarlas’.

El Alma y El Cuerpo

El Alma y El Cuerpo

Selección extraída del libro “Hacia una Vida Plena de Sentido”. Adaptado por Simon Jacobson de las Enseñanzas del Rebe de Lubavitch, © Kehot Lubavitch Argentina.

El Alma y el Cuerpo
¿Qué es un Alma?
Has estallado alguna vez en llanto sin motivo visible, encontrándote en una profunda tristeza? Esa es la suave voz de tu alma, pidiéndote atención, pidiéndote que la alimentes con, por lo menos, tanto cuidado como pones en alimentar tu cuerpo.

¿Has experimentado alguna vez un momento auténticamente sagrado, cuando, pese al constante torbellino de la vida, has sentido profundamente reverencia y pertenencia? Esa también es la voz de tu alma, expresando una honda satisfacción por su conexión intrínseca con las fuerzas de la espiritualidad.

Usamos todo el tiempo las palabras cuerpo y alma, en contextos diversos. ¿Pero sabemos lo que significan en realidad? ¿Cuál es la naturaleza del alma? ¿Cuál es su relación con el cuerpo?

El alma manifiesta la razón misma de nuestra existencia; es la única parte de nuestro ser que refleja directamente nuestra conexión con Di-s, nuestro creador. Aún cuando no es tangible y se oculta dentro del cuerpo, el alma es el tejido mismo de lo que somos. Mientras el cuerpo abarca los aspectos materiales de nuestras vidas, el alma abarca lo espiritual. El cuerpo es impulsado primordialmente por la satisfacción de sus necesidades físicas. Esto no implica que el cuerpo sea malo en sí; no lo es. Fue creado por Di-s y es inicialmente neutral, con un gran potencial para el bien. Pero es el alma la que da energía y guía al cuerpo para hacer buenas obras y conectarse con lo divino. El alma es trascendente por naturaleza, pues “… la llama de Di-s es el alma del hombre…” (Proverbios 20:27)

Hay una dicotomía estructural, por eso, entre la naturaleza tangible del cuerpo y la naturaleza trascendente del alma. Miremos con atención la llama de una vela, y tendremos una aproximación a nuestra alma: la llama alzándose en el aire, tendiendo hacia arriba, como hacia Di-s. Pero el pabilo la tira de vuelta hacia la tierra. De modo similar, nuestra alma tiende siempre hacia arriba, mientras el cuerpo nos retiene con sus demandas tan insistentes de sustento o gratificación físicos. La pregunta que cada uno debe hacerse es: ¿elegimos ser la llama que se remonta a lo alto o el pabilo que nos tira hacia abajo?

Para ser una persona completa y sana, el cuerpo y el alma deben trabajar en armonía. No necesitamos elegir entre uno y otro, indulgencia o abstinencia; podemos y debemos fundir cuerpo y alma. Y esto significa unir el cuerpo y el alma para cumplir la misión para la que todos fuimos puestos en la Tierra: para vivir una vida significativa, productiva y virtuosa haciendo de este mundo físico un hogar cómodo para la espiritualidad y la Divinidad. Cada uno de nosotros cumple esta misión usando sus capacidades y talentos únicos, ya sea como maestro o como padre, como comerciante o como científico. Todos debemos tratar de tomar conciencia de nuestra misión, y hacerla realidad conduciendo nuestras vidas, cada minuto, cada día, cada año, de acuerdo con las leyes de Di-s.

La dicotomía de cuerpo y alma está en todas partes donde miramos, y tiene muchos nombres: forma y función, materia y energía, materialismo y espiritualismo. En un libro, por ejemplo, las palabras que cubren la página son el cuerpo, y las ideas detrás de ellas el alma. Lo mismo puede decirse de cada aspecto de nuestro universo, porque el universo mismo está compuesto de un cuerpo y un alma: sus componentes materiales y los componentes espirituales que le dan vida. De ahí que el primer paso hacia la creación de la unidad en el universo, el primer paso hacia la espiritualización de lo material, es unir nuestros propios cuerpo y alma.

Llevar una vida significativa equivale a poder atravesar la primera capa, la material, y conectarse con la energía interior. No es un trabajo fácil, pues el cuerpo opera con instrumentos sensoriales (vista, oído, olfato, gusto y tacto), mientras que el alma opera en lo suprasensorial (emociones, conciencia, inteligencia, y, lo más importante, las fuerzas espirituales subliminales). Y la energía interior no es una energía cuantificable tal como la define la física; hay un elemento de misterio en ella que desafía la medida. No es apenas una fuerza; es la fuerza que llamamos vida. Y hay elementos de la vida que apenas si hemos empezado a descubrir.

Miremos a nuestro alrededor, hoy. Es obvio que muchos de nosotros estamos buscando la paz interior, la felicidad, o la serenidad; estamos buscando nuestra alma. ¿Pero estamos usando los instrumentos adecuados con los cuales deberíamos hacerlo? Porque nos hemos hecho tan dependientes de nuestros instrumentos sensoriales, a menudo sentimos como si fueran los únicos de los que disponemos. ¡Pero qué difícil es tratar de captar el significado de nuestra alma usando sólo los cinco sentidos! Es como usar los ojos para escuchar un trozo de música. Y sin embargo, tan persistente es el llamado del alma que nunca dejamos de buscar.

¿Por qué es importante saber que tengo un Alma?

En razón de que los instrumentos sensoriales son tan predominantes, casi necesitamos “apagarlos” para experimentar lo que está adentro. Si suspendiéramos nuestros sentidos de la vista, el oído, el olfato, el gusto y el tacto, ¿qué nos quedaría? En un primer momento, pensarlo basta para aterrorizarnos: nos quedaríamos sin nada. Pero no es así: nos quedaría lo que somos nosotros mismos. Necesitamos los sentidos sólo para interactuar con el mundo fuera de nosotros. No necesitamos ojos para vernos u oídos para oírnos a nosotros mismos. Sabemos quiénes somos, sin usar ninguna herramienta sensorial; lo sabemos simplemente por conciencia, que es un sentido totalmente distinto.

De modo que gozamos de vida plena aun sin los sentidos. Sin el alma, en cambio, no hay vida. Sí, está la lucha del cuerpo por sobrevivir. Pero la vida tal como la entendemos no es más que la búsqueda de sentido la búsqueda de nuestra alma, la búsqueda de Di-s. Cuando un científico explora las leyes de la naturaleza, se siente llevado a levantar la cortina y ver qué está pasando más allá de los límites de nuestros sentidos exteriores. Cuando un niño desarma un juguete, está buscando lo mismo: el secreto que lo hace funcionar. Esta curiosidad es una marca de la naturaleza humana.

Lo mismo sucede con nuestro propio ser. Si no reconocemos todas las fuerzas que nos mueven, incluida el alma, nunca nos comprenderemos a nosotros mismos. Y si no sabemos cómo funciona el alma, no podremos alimentarla. Afortunadamente, cuando el alma tiene hambre, nos lo hace saber. No importa cuánto tratemos de acallarla y distraería mediante los goces materiales, su voz siempre se alzará, haciéndonos saber que nos falta una parte de nuestra vida. Esto puede tomar la forma de ansiedad, desorientación, vacío. Un anhelo de algo más.

Sin conciencia del alma no puede haber crecimiento personal, porque es el alma la que expresa la insatisfacción, que es lo que nos motiva a crecer. El cuerpo, en tanto sus necesidades egoístas estén satisfechas, no tiene deseos de trascendencia. El alma da a nuestra vida dirección y unidad. El mundo material (esto es, el mundo del cuerpo) está fragmentado; el alma es el eje sobre el cual convergen y se unen todas nuestras actividades físicas. Si observamos los impulsos materiales de nuestro cuerpo durante el curso de una jornada, lo veremos girar en círculos o zigzaguear en estallidos de deseo, al azar de los estímulos que lo atraen en cada momento dado. El alma conecta todos estos fragmentos; conecta lo trivial con lo supremo, y lo material con lo espiritual.

El alma también enseña humildad. Mientras que el cuerpo es egoísta, el alma es humilde. Nos da la capacidad de elevarnos por encima de nosotros mismos, de ver las necesidades ajenas y responder a ellas con sensibilidad. Sin alma, los deseos egoístas del cuerpo pueden esclavizarnos y en última instancia destruirnos. El alma es nuestro costado trascendente, siempre tenso hacia arriba como la llama de la vela, siempre tratando de volver a conectarnos con Di-s. El cuerpo puede intentar mantenernos atados a la tierra, pero el alma tiene el poder de alzarnos y llevarnos más allá.

¿Por qué semejante Conflicto entre el Cuerpo y el Alma?

El cuerpo y el alma están en perpetuo combate; todo conflicto humano surge de la dicotomía de cuerpo y alma, de la tensión entre nuestro yo corporal y la necesidad de trascendencia. ¿Por qué sucede esto?

Porque Di-s creó el cuerpo y el alma en dos fases distintas, tomando polvo de la tierra y soplando luego en él el aliento y alma de vida (Génesis 2:7) ¿Por qué creó nuestro cuerpo y alma por separado, a diferencia de lo que hizo con todas las otras criaturas? Para que el hombre siempre reconociera que hay dos fuerzas distintas en la vida, la material y la espiritual. El lado material es bajo, como el polvo de la tierra, mientras que el lado espiritual viene del sitio más profundo posible, de Di-s.

En el comienzo, cuerpo y alma estaban unidos. El cuerpo reconocía su papel como vehículo para la expresión del alma, y el alma reconocía su necesidad del cuerpo para concretar la voluntad de Di-s. Adán y Eva, en consecuencia, (Génesis 2:7) no se avergonzaron de su desnudez, pues ésta era tan inocente como la desnudez de un recién nacido.

Pero el primer pecado creó la conciencia del Yo; el yo egoísta independiente había nacido, divorciado de la voluntad e intenciones de Di-s. Los ojos de Adán y Eva “se abrieron” y se avergonzaron de su desnudez, porque experimentaron sus cuerpos como una entidad distinta y percibieron su sexualidad como algo separado de su divina misión. Lo humano se dividió en dos: nuestros deseos materiales y nuestros deseos espirituales. Desde ese momento, nuestra misión incluye la restauración de la armonía entre cuerpo y alma.

De modo que en realidad estamos compuestos de dos elementos distintos, como los hermanos gemelos Jacob y Esaú, peleando dentro del vientre de su madre. Jacob era el hombre manso, el estudioso, mientras que Esaú era el guerrero, el hombre de acción. El cuerpo es el guerrero dentro de nosotros, la fuerza agresiva con capacidad para dominar los elementos de este mundo. En este mundo material, el cuerpo sirve para proteger al alma vulnerable. Un cuerpo sin alma, sin embargo, sería un agresor peligroso sin objetivo ni conciencia.

Y aun así la escisión persiste. Para el alma, el cuerpo es inicialmente una presencia tosca que necesita constante indulgencia. Mientras el alma quiere alcanzar el éxtasis espiritual, el cuerpo necesita comer y dormir. Para el cuerpo, el alma es inicialmente una molestia, una conciencia, que siempre está limitando la conducta del cuerpo.

¿Por qué creó Di-s el potencial para semejante conflicto?

Porque el alma necesita ser desafiada y el cuerpo refinado, y la tensión entre los dos en última instancia saca a luz lo mejor de ambos. En última instancia, el cuerpo y el alma deben comprender que son más fuertes con el otro que sin él. Es la resistencia misma del cuerpo la que revela la creatividad al alma, mientras que la orientación del alma le permite al cuerpo usar su fuerza para bien. Un río tormentoso tiene una cierta cantidad de energía, pero cuando, se pone un dique y esa energía es controlada, puede multiplicarse muchas, muchas veces.

continuación de D-s

Selección extraída del libro “Hacia una Vida Plena de Sentido”. Adaptado por Simon Jacobson de las Enseñanzas del Rebe de Lubavitch, © Kehot Lubavitch Argentina.

¿Por qué Existimos? 

Una vez que reconocemos a Di-s como la realidad absoluta, debemos cuestionar la existencia humana. Ahora sabemos que existimos (porque Di-s nos lo dijo) pero también sabemos que no hay nada que diga que debemos existir. El universo de Di-s difícilmente dejaría de existir si alguno de nosotros no hubiera nacido. De hecho, la realidad absoluta de Di-s no sería afectada en modo alguno si toda nuestra existencia no hubiera ocurrido nunca.

Nuestra creación, entonces, es el modo de Di-s de elegir que cada uno de nosotros exista. Ninguno está aquí por accidente; estamos aquí porque Di-s quiere que existamos. ¿Pero por qué?

Di-s creó el universo y la vida como los conocemos para realizar Su visión como divino arquitecto. “Di-s deseó tener una morada en los mundos inferiores” (Midrash Tanjumá, Nasó 7:1. Tania, cap. 36). Creó la Tierra, los recursos que descansan dentro de ella, y los seres humanos que viven sobre ella. Es nuestro deber aprovechar esos recursos para refinar y perfeccionar el mundo material y hacerlo una morada para Di-s. Éste es el propósito de la vida humana.

Para que podamos lograr este propósito, Di-s creó este mundo “inferior”, el nuestro. Es un mundo en el que la realidad de Di-s inicialmente está oscurecida, donde vemos la realidad humana como primordial. ¿Por qué Di-s quiso oscurecer Su “autoría”? Porque, para que el hombre exista realmente, y haga elecciones en su vida, se nos permite experimentamos a nosotros mismos como una realidad independiente. Si no tuviéramos independencia, nuestra existencia sería insignificante; seríamos como meros muñecos tirados por un hilo.

En lugar de eso, Di-s creó un mundo “agnóstico”, donde Su realidad no es visible. Oscureció Su presencia de nosotros con tanta eficacia que realmente nos percibimos a nosotros mismos como la única realidad. Podemos comprender que Di-s es la realidad, pero experimentamos la existencia de Di-s como algo fuera de nosotros, como una realidad sobreimpuesta, mientras que en verdad, es Di-s quien es real y nuestra existencia está “del lado de afuera”.

Hay capas y capas de comprensión separando nuestra realidad sensorial de la realidad absoluta de la energía Divina. ¿Este es un juego que está jugando Di-s, de ocultarse de los ojos humanos? Por el contrario; en realidad es un don, una oportunidad para nosotros de acostumbrarnos al paisaje. Antes de que un niño pueda escribir, debe aprender el alfabeto. Y antes de que podamos comprender la brillante luz de la realidad de Di-s, debemos dejar que nuestros ojos se acostumbren a la luz que nos rodea. Después podemos usar nuestra luz para espiar dentro de las muchas capas de una realidad más profunda.

Pero si toda nuestra existencia se basa en el principio de que Di-s está oscureciendo Su presencia, ¿cómo sabemos que realmente existimos a Sus ojos? ¿Cómo sabemos que realmente estamos haciendo algo al perfeccionar nuestro mundo material? En la Biblia, Di-s nos dice que Él quiere que Lo conozcamos, ¿pero cómo podemos conocer a un Di-s que está totalmente por encima de nosotros? ¿Y realmente le importa a Di-s lo que nosotros hagamos?

La respuesta a estas preguntas está en comprender el proceso misterioso y complejo por el que Di-s creó la existencia humana. Di-s, que es en Sí mismo indefinible e indescriptible, eligió crear al hombre y ponerlo en un mundo físico que es a la vez definible y describible. También eligió manifestarse en este mundo a través de las leyes de la lógica que Él creó, a través del asombroso plan de la naturaleza y de cada ser humano, y a través de la divina providencia. Se nos permite experimentar estos divinos atributos para que podamos empezar a comprender a Di-s y a tener una relación personal con Él. Después aprendemos a abstraerlo, hasta comprender en última instancia que Di-s está inclusive más allá de cualquier cosa que podamos abstraer.

Sí, realmente existimos en la perspectiva de Di-s, y Di-s tiene en cuenta que lo hacemos; no porque debamos existir o porque Di-s deba tomarnos en cuenta, sino porque Él elige que sea así. De ahí que Su cuidado de nosotros sea absoluto, no arbitrario y no negociable.

El hecho de que Di-s oscurezca Su presencia de nosotros de modo que sintamos que somos una existencia autónoma, no significa que no existamos en la perspectiva de Di-s. El hecho de que Di-s oculte Su presencia no es una ausencia de luz; más bien es como una “caja” que oculta de nuestro ojos lo que hay adentro. Y lo que hay adentro de la caja es la pura luz y energía de Di-s.

Por nosotros mismos, entonces, no existimos, pues “no hay nada más aparte de Él”. Pero “con Él”, existimos. Lo que no es real es nuestra percepción de que nuestra existencia es todo lo que hay. El intelecto humano no alcanza para comprender cómo Di-s puede ocultar Su presencia mientras nos permite llevar una existencia independiente. Pero el misterio no limita nuestra relación con Di-s; en realidad la acentúa, demostrando más aún qué apartado está Di-s de nuestra existencia, induciéndonos así a una mayor reverencia y anhelo de acercarnos a Él e integrar Su realidad a nuestras vidas.

Para unirnos con Di-s debemos combinar ambas perspectivas, la de Di-s y la nuestra. Debemos primero usar plenamente nuestras mentes y corazones para descubrir y comprender a Di-s tanto como seamos capaces; después debemos aceptar que la mente humana no lo es todo, que algunas cosas simplemente no pueden comprenderse con nuestra limitada percepción. Este reconocimiento nos permite relacionarnos mejor con el misterio mismo de la existencia de Di-s. Reconocemos la paradoja de que Di-s está más allá de la realidad que conocemos, mientras que al mismo tiempo abarca la realidad. Que Di-s es capaz de crear tanto lo finito como lo infinito, lo físico y lo trascendente -porque Él está por encima de ambos; Él no es definido ni indefinido. Al contemplar este misterio, nos elevamos a un plano enteramente nuevo; sobre todo, llegamos a relacionarnos con Di-s en Sus términos.

Puesto que Di-s quiere que nos unamos con Él, creó un proceso complejo y elegante por el que podemos hacerlo. Empezamos elaborando y haciendo preguntas, después nos enfrentamos emocionalmente con nuestro dolor existencial mediante nuestra busca de sentido. Lentamente escalamos la vasta montaña de realidad, paso a paso, respondiendo algunas preguntas y descubriendo otras nuevas, encontrando continuamente respuestas más profundas, hasta que finalmente empezamos a relacionarnos con Di-s y unirnos a Él. Llegamos a comprender que no podemos definir a Di-s; aceptamos que está más allá de toda definición, incluyendo el término “más allá de toda definición”. Ésta es la definitiva unidad: en un mundo de definiciones y paradojas, reconocemos a Di-s, que está más allá de todas las definiciones y paradojas.

Todo en este universo consiste de dos dimensiones, una externa y una interna. Con el tiempo, llegamos a comprender esta dicotomía dentro de nosotros. Reconocemos que aunque el cuerpo físico es nuestra dimensión más visible y externa, es nuestra dimensión interna (nuestras emociones, nuestros deseos y aspiraciones, nuestras almas) la que es, con mucho, más importante.

Debemos prepararnos para mirar al universo del mismo modo. Es cuestión de cambiar nuestra perspectiva “de afuera hacia adentro” en “de adentro hacia afuera”. En lugar de mirar primero la capa externa, y después viajar hacia adentro, debemos aprender a ver la capa interior como nuestra fuerza primordial. Y debemos cultivar la experiencia de esta capa al punto donde podamos usarla para informar a la capa exterior.

No es una tarea simple, pues pasamos todas nuestras vidas mirando al universo de afuera hacia adentro. Al principio, puede parecer imposible llegar a conocer a un Di-s que es tan diferente de nosotros. Pero Di-s nos dio la capacidad de hablar sobre Él, y nos dijo que debemos hacerlo. Podemos encontrar a Di-s dentro de nosotros, y podemos inclusive encontrar al Di-s que está muy por encima de nosotros.

Es nuestro deber, y nuestro mayor desafío, reconocer la diferencia entre la realidad humana y la realidad Divina, y aceptar las oportunidades que Él nos ha dado de transportarnos de un plano al siguiente.

¿Cómo nos relacionamos con Di-s?

Para encontrar a Di-s, debemos aclimatarnos lentamente al crecimiento espiritual. Debemos ascender paso a paso hasta que podamos empezar a ver el universo desde una perspectiva espiritual y, en última instancia, desde la perspectiva de Di-s. Este viaje completa el círculo de nuestra misión cósmica: empezar en Di-s y terminar en Di-s, concretando de ese modo la visión de nuestro Creador.

El primer paso en este proceso es simplemente reconocer una realidad que es mucho más grande que nosotros, y reconocer que nuestra realidad no es real en sí; es sólo una extensión de la energía divina. El segundo paso es hacer de este mundo una cómoda morada para Di-s. Por fin, unimos ambas realidades, la nuestra y la de Di-s.

Lo logramos viviendo una vida material al servicio de un objetivo espiritual: haciendo realidad nuestra alma, nuestra capa más interna, para que dirija a nuestros cuerpos, nuestra capa externa, hacia un objetivo más alto. Una persona puede pasar el noventa por ciento de su vida comiendo, durmiendo, ganándose la vida, divirtiéndose, y en general atendiendo a sus necesidades materiales. Pero si todo esto se hace para dedicar el restante diez por ciento a la plegaria, el estudio, la caridad y otras tareas Divinas, entonces esa persona está transformando activamente la naturaleza misma de su realidad física.

Al abrir nuestra mente a una nueva posibilidad -que toda realidad humana no es sino una pequeña parte de una realidad abarcadora- podemos exceder los límites de la existencia humana. Empezamos aprendiendo a pensar como Di-s mismo. Aprendemos a abarcar la fe y la razón, la independencia y la unidad. Una vez que nos hemos alzado por sobre los límites del pensamiento humano, podemos incorporar este conocimiento más alto en nuestras vidas físicas: en nuestra lógica, nuestras emociones y, más importante, en nuestra conducta. Como nos instruyen los sabios: “Como Di-s es piadoso, así tú debes ser piadoso. Como Di-s es compasivo, así tú también debes ser compasivo (Talmud, Shabat 133b. Sifrí sobre Deuteronomio 11:22. Maimónides, Código de Leyes, Leyes de la Conducta Adecuada 1:6). Esa conducta Divina crea una unidad entre el hombre y Di-s; para lograr esta unidad es que fuimos puestos en la Tierra. Nuestra perspectiva misma del mundo empieza a cambiar; empezamos a percibir la “luz” dentro de la “caja”. Reconocemos a Di-s en todo lo que nos rodea. Cuando comemos, comprendemos que nos estamos alimentando con fines constructivos y Divinos. Comprendemos que cada objeto tiene un objetivo divino más grande que la mera consumación de nuestras necesidades. La mesa es para estudiar, la sala es para sostener conversaciones importantes. El trabajo ya no es un medio de ganarse la vida, sino una oportunidad de comportarse de modo más ético y moral, y de introducir a Di-s en nuestro mundo. Un médico reconoce la maravilla divina dentro del cuerpo humano y un ingeniero ve en su trabajo un reflejo del plan y la unidad divinos.

Y por último, aprendemos a ser sensibles a la divina providencia. Reconocemos que todo, desde la agitación de una hoja en el viento al movimiento de las galaxias, es impulsado por la mano de Di-s. En lugar de mirar la vida desde afuera, aprendemos a mirarla desde adentro. La próxima vez que hagamos un viaje de negocios o de vacaciones, no nos preocuparán los aspectos triviales o externos de la gente que encontremos o las cosas que veamos. En lugar de eso, examinaremos nuestra vida a un nuevo nivel de realidad, y nos preguntaremos: ¿Por qué Di-s me trajo aquí? ¿Qué lección más profunda debo aprender de este encuentro?

A medida que aprendemos a buscar el sentido en todo lo que pasa en nuestra vida, encontraremos que nuestra vida misma se hace más significativa. Las interacciones cotidianas, por triviales que sean, toman nuevo significado. Cuando empezamos a separar las muchas capas que ocultan la realidad Divina, nuestro intelecto y percepción sensorial se hacen más agudos. El mundo real empieza a emerger, ya no amortajado en la confusión y la oscuridad, sino bañado en la luz del conocimiento superior.

En ese punto, logramos una hazaña sin precedentes: A la vez que mantenemos nuestra existencia, nos reconocemos como una manifestación de lo Divino. Además, introducimos una energía nueva en este mundo “inferior”; ayudamos a revelar la esencia de Di-s en un universo que originalmente se vio a sí mismo independiente y opuesto a Di-s. Reconocemos que nuestro mundo, que siente que no tiene causa, pudo haber sido traído a la existencia sólo por un Di-s indefinido e indefinible, que no tiene causa.

Para lograr todo esto, el divino arquitecto dio un plano, un mapa de ruta que ilumina los muchos senderos tortuosos y oscuros del mundo. Este mapa de ruta es la Biblia, que le da a la humanidad las instrucciones para llevar una vida significativa y productiva. Nos da la perspicacia para ver más allá de las capas externas de nuestro universo físico y ver lo Divino que hay adentro. Nos muestra las buenas acciones que cada persona debe realizar, los medios por los cuales refinar nuestras vidas y nuestro ambiente. Todo ser humano tiene un pequeño rincón del universo material que debe ser refinado y preparado como hogar para Di-s. Ya sea un médico o un científico, un empleado o un camionero, un padre o un maestro. Y cuando todo el universo llega a comportarse de acuerdo con las intenciones de su creador, entramos a la Era Mesiánica: el tiempo de la redención y la revelación de lo Divino en todo el universo.

Suspendiendo nuestros impulsos egocéntricos y tendiéndonos hacia Di-s, no nos volvemos menos, sino más. Dado que nosotros y todos nuestros empeños materiales son pasajeros por naturaleza, también lo son todas nuestras recompensas y objetivos materiales. Cuando vinculamos nuestras vidas a una realidad que es real y eterna, todas nuestras actividades y logros se vuelven más reales y eternos. Recordemos: Di-s nos creó a cada uno con capacidades únicas. La misión que hemos sido elegidos para cumplir en esta tierra no puede ser cumplida por nadie más que nosotros; es nuestra responsabilidad hacernos conscientes de nuestra misión y canalizar todas nuestras energías en esa dirección.

Paradójicamente, nuestra vida se vuelve significativa sólo cuando descubrimos lo carente de sentido que es por sí misma, en relación a la existencia de Di-s. Pero en última instancia, una vez que alcanzamos la perspectiva de Di-s, vemos que la vida no podría tener más sentido.

Solemos oír a gente que cuestiona la existencia de Di-s. Quizás alguno de ustedes sea uno de ellos. Es interesante notar que mucha gente tiende a cuestionar la existencia de Di-s con mucho más rigor que cuestionan muchos otros aspectos de sus vidas. Pensemos en la frecuencia con que nos apoyamos en el saber especializado de otros para determinar nuestras decisiones vitales. Aceptamos el juicio de médicos y científicos. Aceptamos el consejo de gente que nos dice cómo comer y dormir, cómo jugar y trabajar, cómo vestirnos y cómo comportarnos. ¿Con cuánta frecuencia pedimos examinar la investigación básica en que se apoya el diagnóstico del médico, o pedimos inspeccionar la cocina del restaurante donde comemos?

Pero cuando se trata de Di-s, somos mucho más escépticos. ¿Por qué de pronto nos ponemos tan rigurosamente lógicos? ¿Será que tememos la enorme responsabilidad que estamos aceptando cuando nos embarcamos en nuestra misión divina de llevar una vida productiva y plena de sentido?

La gente hoy habla cada vez más sobre Di-s, sobre la necesidad de volver a una busca de valores más altos y mayor conciencia de nuestra misión espiritual en la Tierra. Todo este discurso está bien intencionado; ahora es hora de hacer algo al respecto.

Dejemos entrar a Di-s en nuestra vida. No cuesta mucho. Di-s sólo nos pide una pequeña abertura, el ojo de una aguja, a través del cual Él nos proveerá la más amplia entrada a una realidad absoluta. Dediquemos apenas un pequeño rincón de nuestra vida a Di-s, pero usemos ese rincón para ese solo fin.

Somos la generación que completará el proceso de traer a la conciencia la presencia de Di-s en el mundo. Alcemos por fin la cortina que ha ocultado la presencia de Di-s tanto tiempo. Estamos cansados de la mascarada. Hemos estado esperando, y Di-s ha estado esperando. No Lo hagamos esperar más.